Crédito: Franciscanos
A vida da virgem parisiense Genoveva (em italiano Genoveffa) é narrada na “Vita Genovefae”, em português. “Vida de Genoveva”, escrito cerca de vinte anos após a sua morte. Nasce em Nanterre, nos arredores de Paris, pelo ano de 422. Com 15 anos Genoveva se consagra a Deus, entrando a fazer parte de um grupo de virgens consagradas a Deus que, mesmo vestindo um hábito que as distingue das outras mulheres, não vivem em convento, mas nas suas casas, dedicando-se a obras de caridade e penitência.
No ano 451 Paris está sob a ameaça dos Hunos de Átila e os parisienses se preparam para a fuga. Genoveva os convence a permanecer na cidade, confiando na proteção do céu. Nem todos, porém, estão de acordo com Genoveva, ao ponto de a virgem correr risco de linchamento. Passada a ameaça dos Hunos, Genoveva se encontra a afrontar a chaga da carestia. Subindo a um barco, ao longo do Rio Sena, ela procura cereais junto aos agricultores, distribuindo-os generosamente. Entrando em amizade com os reis Childerico e Clodoveu, desfrutará a sua posição para obter a graça para numerosos prisioneiros políticos. Morre pelo ano 502. Sobre a sua tumba é construído um modesto oratório de madeira, que se tornou o núcleo de uma célebre abadia, transformada em basílica pelo rei Luís XIV. É padroeira de Paris.
Etimologia do nome: de faces brancas, do céltico.
Emblema: vela, lírio.
Martirológio Romano: Em Paris, na França, deposição de Santa Genoveva, virgem de Nabterre, que com quinze anos, a convite de São Germano, bispo de Auxierre, tomou o véu das virgens, confortou os habitantes da cidade aterrorizados pelas ameaças dos Hunos e socorreu os seus concidadãos em tempo de carestia.
…………………………………..
Um dia do ano 429 os habitantes de Nanterre, bairro de Paris, veem desembarcar na margem do Rio Sena os bispos São Germano de Auxierre (378-c. 448|) e São Lupo de Troves (c. 383-c. 478). A pedido do Papa Celestino I, estão chegando à Inglaterra para opor-se às doutrinas de Pelágio, que tendia a reduzir a importância da intervenção divina na prática das virtudes.
Visitadores assim importantes atraem a atenção e uma multidão se dirige ao encontro deles para receber a bênção. São Germano percebe uma menina de cerca de 7 anos: é Genoveva ( 420 c. – 500 c.), de família cristã rica e poderosa. Manda chama-la e a beija na testa. Depois o bispo se dirige aos pais, como atesta o primeiro biógrafo anônimo da santa, afirmando: “Sois muito afortunados de ser os seus pais. Sabeis que no seu nascimento houve grande alegria entre os anjos e que aquele acontecimento foi celebrado com regozijo no céu. Ela será grande aos olhos do Senhor .Tomados de admiração pela sua vida e sua condita, muitos se afastarão do mal e retornarão ao Senhor. Estes obterão a remissão dos seus pecados e as recompensas prometidas por Cristo”. Depois diz à menina: “Queres tu ser consagrada a Cristo na vida religiosa, e queres tu, como esposa de Cristo, guardar teu corpo imaculado e intacto?“ A resposta de Genoveva não se faz esperar: “Pai, tu advinhas os meus desejos: é isto que eu anseio. Reza para que o Senhor se digne cumprir os meus votos” (In: Vita Genovefae).
Ela receberá a consagração religiosa com a idade de 20 anos. No ano 445 e 446 o bispo Germano de Auxierre, de retorno da Inglaterra, se hospedou na casa da jovem, saudando-a com tal reverência que impressionou todos os presentes. Relata então como ocorreu o seu primeiro encontro com a menina em Nanterre e como ele havia pressentido desde aquela ocasião qual seria a santidade da sai vida. Daqui tiveram início a estima e a admiração dos parisienses por Genoveva.
No ano 451 se espalhou a notícia que o rei dos Hunos, Átila, tinha saqueado Treveri, Metz, Reims e avançava na direção sul. A população ficou aterrorizada e muitos se apressaram para fugir, mas não a santa de Nanteerre que exortou os parisienses a não se distanciarem. Reuniu, no entanto, algumas mulheres para rezar no batistério: “Que os homens fujam, se quiserem e se não são mais capazes de defenderem-se. Nós mulheres rezaremos a Deus tanto que escutará nossas súplicas” (ibidem). Alguns queriam mata-la ou apedrejando-a ou jogando-a num precipício.
No entanto o bispo Germano havia morrido em Ravena no dia 31 de julho de 448, mas um dos seus arcediáconos de passagem por Paris pôde intervir dirigindo-se aos parisienses: “Cisadãos, não consintais com um tal delito. Ouvimos nosso bispo Germano dizer daquela que vós tramais a morte foi escolhida por Deus desde o seio da mãe. E eu estou trazendo as bênçãos que São Germano deixou para ela” (Ibidem). Paris foi defendida pelos seus habitantes, encorajados pelas exortações e pelas orações de Genoveva, e Átila, desencorajado da inesperada resistência, passou ao lado e se dirigiu para Orleans, onde foi derrotado pela batalha dos Campos Catalaunicos, junto a Châlons-sur-Marne, pelo general romano Ezio.
Cinco anos depois, Meroveu, terceiro rei dos Francos, cercou Paris, defendida ainda defendida por uma forte guarnição dos Romanos sob o comando de Egidio e sucessivamente sob o comando do rilho Siagrio. Depois da morte de Meroveu no ano 457, o cerco prosseguiu com o filho Childerico I, que depois de cinco anos a conquistou. Desta vez, Genoveva não se opôs, prenunciando que aquela dinastia haveria de contribuir para difundir a fé cristã entre os bárbaros. O Cerco e as consequentes destruições nos arredores tinham trazido grande carestia e os habitantes que não tinham mais pão morriam de fome.
Foi ela mesma a resolver a catástrofe: guiou onze lanchas pelo rio Sena até Treves e passando de cidade em cidade, realizando muitos milagres, obteve dos comerciantes uma grande carga de cereais, que levou a Paris. A sua autoridade, também a corte, acreditou sempre mais, mas Genoveva nunca se aproveitou disso. Ao contrário, sujeitou-se a uma rigorosa regra de vida consagrada. Alimentava-se de pão de cevada e de favos, de que cozinhava numa panela a própria comida por duas out rês semanas. Durante a sua vida jamais fez uso nem de vinho e nem de qualquer outra bebida inebriante.
Aos cinquenta anos se aconselhou de um bispo e incluiu na sua alimentação peixe e leite. Além de asceta era também mística e taumaturga. O célebre São Simeão Estilita o Velho, que teve uma particular revelação divina sobre ela, do seu retiro em cima de uma coluna, próximo de Antioquia (região norte da Síria), encarregou alguns mercadores de saudá-la em seu nome e de recomendar-se às suas orações.
Genoveva foi para o Senhor, a quem grandemente servira mais de 80 anos. Foi sepultada no dia 3 de janeiro de um a no impreciso, cerca do ano 500, na basílica dos Santos Apóstolos que o rei Clodoveu com as esposa Clotilde haviam iniciado construir para colher as sepulturas da família real, basílica que depois tomou o nome de Santa Genoveva. Sua fama de santidade se espalhou também depois da sua morte.
São Gregório de Toujrs (539-594) assinala que sobre a sua tumba se verificavam prodígios sobre prodígios. No ano de 822 houve uma inundação pavorosa em Paris. Enquanto se procurava um lugar enxuto para se celebrar a Missa, descobriu-se que as águas não haviam tocado o leito de morte da pré-escolhida de Deus. Logo que foi constatado o milagre, a inundação se retirou.
No ano 857, com as invocações persistentes da santa, os Normanos deixaram Paris que haviam cercado. Associado à invasão dos Hunos, este prodígio contribuiu para criar a imagem de Genoveva como padroeira de Paris. Durante a Revolução francesa os jacobinos transformaram a basílica de Santa Genoveva no Pantheon, mausuléu dos franceses ilustres, destruindo parcialmente as relíquias. Mas o culto da santa de Nanterre prosseguiu na igreja vizinha de Saint-Etienne-du-Mont, hoje ali invocada contra os modernos bárbaros que, um dia, como os seus antepassados, serão vencidos pelos confiantes em Deus.
Autor: Cristina Siccardi
Tradução do italiano: Pe. Raul Kestring
